Comer o no comer

Por Pinchas Shir

febrero 06, 2020

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Por el Profesor Pinchas Shir y el Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg

El libro de Apocalipsis contiene siete cartas destinadas a las siete asambleas de los seguidores de Cristo en la provincia romana de Lidia. Algunos de los destinatarios fueron judíos, pero la mayoría no lo fueron. Él dice a la séptima asamblea, en la ciudad de Laodicea: «Mira, estoy a la puerta y llamo; si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo» (Apocalipsis 3:20).

Algunos cristianos hablan a los que están en una búsqueda, diciendo: «Jesús está llamando a la puerta de tu corazón. Ábrele y él entrará en tu corazón». No obstante, la gente de esta asamblea ya conocía a Dios. Sin embargo, fueron creyentes cuyo estilo de vida no permitió una verdadera comunión con el Mesías judío ni con otros seguidores (probablemente judíos) de Jesús.

Los judíos no comían cuando visitaban las casas de sus conocidos gentiles, ya que los gentiles comían de los tipos de alimentos prohibidos por la Torá, porque en general no evitaban comprar alimentos ya ofrecidos a las deidades romanas en el mercado. Los judíos no tenían problemas para comer en sus propios hogares con los gentiles, donde el mandamiento de pureza requerido por la Torá estaba garantizado. Esto no debe confundirse con el hecho de que Pablo enfrentó a Pedro en Antioquía.

El problema que Pablo tuvo con Pedro (relatado por Pablo en Gálatas 2) tuvo que ver con la ruptura de la comunión con los gentiles que ahora adoraban al Dios de Israel en Cristo, pero que no habían pasado por la conversión al judaísmo. Cuando Pablo desafió a Pedro diciéndole que «vivía como gentil», no se refirió al estilo de vida supuestamente no judío de Pedro, sino a que Pedro «vivía» (es decir, fue vivificado) en Cristo exactamente como los mismos gentiles tenían vida (fueron vivificados) en Cristo —por gracia a través de la fe, y no por obediencia a la Torá— (Efesios 2:1-22). La comisión apostólica de Pedro para ministrar principalmente a los judíos, hace que nuestra interpretación moderna desjudaizada (de «vives como gentil») no sea nada menos que absurda. Esto estuvo muy alineado con lo que Pedro mismo presenció cuando un grupo de gentiles temerosos de Dios se convirtieron en destinatarios del Espíritu Santo del Dios de Israel, sin que primero tuvieran que comprometerse completamente con toda la Torá como judíos (Hechos 10).

La reprensión de Jesús a la iglesia en Laodicea es dura, pero ofrece una esperanza increíble. Los seguidores de Cristo de Laodicea debían abandonar sus costumbres paganas o enfrentar el juicio. Pero si se ponen de acuerdo con la carta del Concilio de Jerusalén (Hechos 15) que recordaba a los creyentes gentiles los requisitos de la Torá para los peregrinos con Israel, Jesús el Mesías judeano visitaría sus hogares personalmente para tener una comunión íntima alrededor de la mesa junto a ellos. ¡No hubo mayor privilegio para judíos o gentiles por igual! Incluso existen aún más tesoros escondidos que esperan ser descubiertos cuando comiences a leer las Escrituras desde una perspectiva judía.