La Torá y el Apóstol Pablo
En el ciclo de la vida judía de hoy, el evento y los rituales asociados con convertirse en un bar mitzvá juegan un papel importante. La ceremonia para marcar este evento como se practica hoy es de origen medieval, pero el concepto fundamental se remonta al siglo I y antes.
A la edad de trece años, los niños participan por primera vez en la lectura pública de la Torá como adultos, dirigiendo a la sinagoga en la adoración congregacional. El padre, sin embargo, juega un papel interesante dentro de esta maravillosa ceremonia.
Él pronuncia una breve bendición: (בָּרוּךְ שֶׁפְּטָרַנִי מֵעֹנֶשׁ הַלָּזֶה; barúj shepatráni meónesh halazé). Traducido significa algo como: «Bendito el que me liberó de la responsabilidad sobre este».
El padre tiene la responsabilidad sobre su hijo hasta que se convierte en un bar mitzvá (literalmente «hijo del mandamiento»). Él debe ofrecerle una dirección cercana hasta que pueda comprometerse con la Torá por su cuenta. La idea aquí no es que el hijo de 13 años ya no necesite la orientación de sus padres. No significa que ahora se le permita al niño desistir de honrar a su padre o que ya no deba obedecerlo, sino significa que a partir de este momento la Torá se convierte en su guía principal en lugar de su padre amoroso.
Es posible que el Apóstol Pablo, quien estuvo empapado en el judaísmo farisaico del siglo I, también entendiera este principio básico sobre una cercana transferencia de dirección. Comprendió, junto con otros judíos de su época, que ahora, con la venida del Cristo judío, esa transferencia de responsabilidad fue llevada al siguiente nivel.
En una de sus cartas a los seguidores gentiles del Cristo judío, el Apóstol Pablo escribió acerca de la experiencia de sus compatriotas con la Torá:
«Antes de venir la fe, estábamos encerrados bajo la Torá (ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκλειόμενοι), hasta que se revelara la fe que estaba por venir. La Torá (ὁ νόμος παιδαγωγoς) fue nuestro guardián hasta que vino Cristo para que seamos justificados por la fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo el guardián» (Gálatas 3:23-25).
Más adelante, en la misma carta, afirmó que los gentiles están en la misma posición que los judíos seguidores de Cristo. Ellos también deben ser principalmente guiados no por la Torá (sin importar cuán maravillosa y buena sea), sino por el Espíritu Santo enviado por el Dios de Israel bajo petición del Rey Jesús (Juan 14:26). En Gálatas 5:18 escribió:
«Pero si son guiados por el Espíritu, no están bajo la Torá».
Pablo creyó que la nueva era había amanecido con la venida del Mesías. Esto significaba que los judíos que seguían a Cristo ya no eran guiados principalmente por la Torá, sino por la fe en Cristo Jesús. Sin embargo, al igual que en el caso del padre y la Torá, los creyentes no debieron ignorar la Torá simplemente porque ahora estaban bajo la estrecha dirección de alguien que era aún más grande: ¡Cristo Jesús a través del Espíritu Santo de Dios!
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