Liberación en la Pascua
Por Dr. Faydra Shapiro
Pronto los judíos de todo el mundo celebrarán Pascua. De las prácticas judías medidas por un Foro Pew, la participación en un séder de Pascua tiene la tasa de observancia más alta —muy por encima de otras tradiciones como ayunar en Yom Kipúr o encender velas en sabbat—. Según los datos de Pew del 2013, alrededor del 70 por ciento de los judíos estadounidenses asistieron a un séder el año anterior. En Israel, ese número se eleva al 93 por ciento. Esta la fiesta judía más importante del año junto con los días terribles de Yom Kipúr y Rosh Hashaná.
Los judíos trabajamos asiduamente en la preparación, limpiando la levadura de nuestros hogares y, con suerte, sacándola al mismo tiempo de nuestros corazones. La Torá nos ordena evitar los productos con levadura y limpiar nuestros hogares de ellos en varios lugares, incluido Éxodo 12. Y el castigo por comer productos con levadura en la Pascua es extremadamente grave: la excomunión.
Es seguro decir que la Pascua expresa y marca el núcleo narrativo de la experiencia judía: fuimos esclavos. Entonces Dios escuchó nuestro sufrimiento, intervino, nos redimió de Egipto con una mano poderosa y un brazo extendido, y de repente fuimos libres.
Bueno, sí. Y no.
Resulta mucho más fácil sacar a las personas de Egipto que sacar a Egipto de las personas.
Lo contrario de la esclavitud no es la no esclavitud. Pero realmente, no existe tal cosa. Somos seres limitados, finitos, creados. Siempre somos esclavos de algo —cuando menos de las debilidades de nuestros cuerpos humanos—. Y muy a menudo de otras cosas también: de nuestro ego, del Estado, de la tentación, del materialismo, de la desesperación.
La lista sigue y sigue. No hay libertad real para nosotros. Como dice la canción de Bob Dylan: «Tienes que servir a alguien».
Esta es la razón por la cual la noche del séder de Pésaj es en realidad «solo» el primer momento crítico emocionante en un drama en desarrollo que dura 50 días. No es el final de algo: Pésaj trata mucho más del comienzo de algo.
A partir de la noche posterior a la noche del séder, los judíos observantes comienzan a contar. Y contar. Y contar. Como se ordena en Levítico 23:15-16, contamos nuestro camino día a día a través de las «siete semanas», y luego hasta el día 50 de Shavuót (Fiesta de las Semanas). Esta es la base de la celebración cristiana de Pentecostés, 50 días después del domingo de Pascua. En Shavuótcelebramos la entrega de la Torá por parte de Dios a Moisés y a los hijos de Israel en el Sinaí.
La libertad física y la redención son críticamente necesarias, pero no suficientes. Siempre debemos mirar hacia la finalización de este proceso que llega con la libertad espiritual que viene de seguir a Dios después de nuestra redención física.
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