¿Los primeros seguidores de Cristo rendían culto los domingos?

Por Pinchas Shir

diciembre 10, 2019

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En el pensamiento cristiano común, versículos como Hechos 20:7, 1 Corintios 16:2 y Apocalipsis 1:10, demuestran que los primeros creyentes en Jesús se reunían los domingos para el culto colectivo. Sin embargo, si examinamos estos textos detenidamente, veremos que las afirmaciones sobre los orígenes del culto los domingos en el Nuevo Testamento son exageradas.

Apocalipsis 1:10 menciona que el escritor fue «atrapado» y experimentó sus asombrosas visiones en el «día del Señor» (τῇ κυριακῇ ἡμέρᾳ). No queda claro que esta frase significara domingo, e incluso si lo hiciera, este versículo describe la experiencia única de Juan, en lugar del culto cristiano. Es cierto que 1 Corintios 16:1-2 describe la recaudación de dinero para Jerusalén los domingos: «Ahora bien, en cuanto a la recaudación para los santos, hagan también como instruí a las iglesias de Galacia. Que el primer día de la semana, cada uno aparte y guarde según haya prosperado, para que cuando yo vaya no se hagan entonces recaudaciones». Pablo ordenó a sus discípulos que recaudaran fondos los domingos, pero no existe indicios de que esto se hiciera durante el culto regular, como se recaudaría hoy en día una ofrenda dominical. Como la mayoría de judíos tradicionales, Pablo se resistió a recaudar dinero en sabbat, así que desde su perspectiva, su instrucción puede ser meramente práctica.

Si bien los versículos anteriores no describen reuniones comunales los domingos, Hechos 20:7-8 menciona una reunión de los seguidores de Cristo un domingo: «El primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo les comenzó a hablar, con la intención de salir al día siguiente, y prolongó su discurso hasta la medianoche. Había muchas lámparas en el aposento alto donde estábamos reunidos». Para poder interpretar estos versículos, se debe saber que los habitantes del Imperio Romano no seguían el ciclo de siete días de la semana. No tenían fines de semana ni días de descanso regularmente programados (además de los días de culto). La noción de «día de descanso» y el ciclo de siete días fue llamado (σάββατον; sabbaton) en griego o (שׁבת; sabbat) en hebreo y fue introducido a los romanos por los judíos y los primeros cristianos.

Para los romanos, un día comenzaba al amanecer; pero para los judíos, un nuevo día ya comenzaba al atardecer (Génesis 1:5). Dado que la «semana» y el «primer día» son referencias temporales judías, el «primer día» mencionado en Hechos 20:7-8 fue sábado por la noche, justo después del atardecer, lo que explica la necesidad de lámparas (Hechos 20:8). Más allá de esto, «partir el pan» (κλάσαι ἄρτον) no describe la Eucaristía, sino un tipo de comida normal y comunitaria que encontramos en los Evangelios (consultar Mateo 14:19; 15:36; 26:26; Marcos 6:41; Lucas 22:19; 24:30, 35).

Tiene sentido que los primeros seguidores de Cristo se reunieron varios días de la semana (incluyendo domingo). Sin embargo, el Nuevo Testamento nunca afirma que los seguidores de Yeshúa abandonaron la observancia tradicional del sabbat o trataron el domingo como su alternativa preferida.