Manos impuras y grados de impureza - Mishná

Por Pinchas Shir

junio 05, 2020

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Este es un extracto de la Mishná, el principal texto rabínico del siglo II o III d.C. Este versículo discute la noción de impureza y cómo, a juicio de los antiguos rabinos, se transmite de las manos a otros objetos, creando grados de impureza. Este tipo de pensamiento se relaciona directamente con las disputas sobre la transmisión de impurezas en Marcos 7 y Mateo 15.

«Una mujer que estaba recogiendo vegetales en una olla y tocaba [con las manos impuras] una parte seca de una hoja fuera de la olla [pero que estaba parcialmente sumergida o conectada a un tallo sumergido en la olla], incluso si [toda la hoja ] tiene el equivalente de un huevo [en volumen], es impuro y todo lo demás es puro [porque cuando sus manos impuras, que son una impureza de segundo grado, tocaron la parte seca de la hoja, esta se convirtió en una impureza de tercer grado , que no genera más impurezas]. Si ella tocó una parte húmeda, si tiene [al menos] el equivalente de un huevo [en volumen], todo es impuro; si no tiene el equivalente de un huevo, es impuro y todo [lo demás] es puro. Si [la parte húmeda de la hoja] vuelve a la maceta, todo es impuro. Si [su mano] se había vuelto impura a través del contacto con un cuerpo muerto, y tocaba una parte húmeda o seca [de una hoja que sobresalía de la maceta], si tenía el equivalente de un huevo [en volumen], todo es impuro; si no tiene el equivalente de un huevo, es impuro y todo [lo demás] es puro. Si una mujer que se había sumergido ese día [y, por lo tanto, todavía tenía una impureza de segundo grado hasta la puesta del sol] estaba vaciando la olla con suciedad [es decir, impuro] y vio líquidos en sus manos, y es dudoso que se hayan salpicado de la olla o que el tallo tocó sus manos, el vegetal [conectado al tallo] no es válido [es decir, impuro], y [el resto de] la olla es pura.

El rabino Eliezer dice: “Alguien que come alimentos de primer grado [nivel de impureza] es [él mismo rendido] de primer grado; [si come] alimentos de segundo grado, [se le rinde] de segundo grado; alimentos de un tercer grado, [se le rinde] de un tercer grado”. El rabino Yehoshua dice: “Alguien que come alimentos de primer grado o de segundo grado [se le rinde] de segundo grado; [el que come alimentos] de tercer grado, [se le rinde] de segundo grado para alimentos santificados, pero no para terumá, [y esto aplica] con alimentos no sagrados preparados con la estricta pureza de terumá [ya que los alimentos no sagrados no tienen impurezas de tercer grado]…”.

Los alimentos no sagrados de segundo grado hacen que los líquidos no sagrados sean impuros e invalidan [los alimentos] para quienes comen terumá. La terumá de tercer grado hace que los líquidos santificados sean impuros, e invalida [los alimentos] para aquellos que comen alimentos santificados, [y esto aplica] cuando estaban preparados con la pureza estricta de las cosas santificadas. Pero si fueron preparados [solo] con la pureza estricta de la terumá, [la terumá de tercer grado] hace, con respecto a los alimentos santificados, dos impuros [es decir, crea, al contacto, una impureza de primer grado y, a su vez, una impureza de segundo grado] e invalida una [a su vez, para ser un nivel de impureza de tercer grado, pero no un cuarto grado; esto se debe a que los alimentos preparados con la rigurosidad de pureza de terumá todavía son impuros en un nivel de primer grado con respecto a los alimentos santificados, pero no retienen una impureza de cuarto grado, ya que la terumá no puede retener el cuarto grado de impureza]» (Mishná, Tohorót 2).