«No estár bajo la Ley» en Gálatas

Por Pinchas Shir

mayo 12, 2020

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En Gálatas Pablo enseña a sus discípulos: «si son guiados por el Espíritu, no están bajo la Ley» (Gálatas 5:18; consultar Romanos 6:14-15; 1 Corintios 9:20-21). ¿Qué quiere decir Pablo con: «no están bajo la Ley»? La respuesta tradicional es que Pablo (Saulo) abandonó la Torá por una forma alternativa de vivir —no una vida de observancia legal, sino una vida bajo la «gracia» y la «fe»—. Este supuesto cambio en el estilo de vida de Pablo asume que la gracia y la fe están en oposición a la Ley de Dios, pero Pablo mismo negó muchas veces tal oposición (por ejemplo: Romanos 3:31; 4:16; 7:7-16; 10:5). Una revisión más cercana de Gálatas 5:18 muestra que Pablo no odia la Ley (lejos de esto), sino que califica el alcance de la Ley a la luz de la llegada del Mesías. Tengo que advertirte, mi explicación de las palabras del Apóstol te llevarán lejos del camino tradicional de la lectura de Gálatas.

La noción de Gálatas de no estar «bajo la Ley» comienza al inicio de Gálatas cuando él dice: «¿Recibicieron el Espíritu por las obras de la Ley o por escuchar con fe» (Gálatas 3:2-3). Claramente, el Espíritu trabaja a través de la fe. Pablo añade: «Pero antes de que llegara la fe, estábamos protegidos bajo la Ley, estando encerrados junto a la fe que fue revelada más tarde. Por lo tanto, la Ley se ha vuelto nuestra tutora para guiarnos a Cristo, para que podamos ser justificados por la fe. Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos bajo una tutora» (Gálatas 3:23-25).

Primero, Pablo usa con frecuencia el término «fe» (πίστις; pistis) en Gálatas como una escritura abreviada para la «fe en el Mesías», y el término «promesa» (ἐπαγγελία; epangelía) para la herencia prometida dada a Abraham (consultar Génesis 12:1-3; 15:18-20). La herencia o promesa es algo que un heredero recibe una vez que el niño madura. Según Pablo, sus discípulos de Gálatas ya recibieron «la herencia/promesa de Abraham» por el Espíritu, sin la intervención de la Torá (Gálatas 3:26-29). Los judíos pueden recibir la misma «herencia/promesa del pacto» a través del Espíritu en el proceso de ser guiados por la Torá.

Segundo, Saulo compara la custodia de una cuidadora o tutora (Griego:παιδαγωγός; paidagogós) sobre un menor con la custodia de la Torá sobre Israel. No es una ilustración perfecta (porque resalta solo un lado de la Torá), pero Pablo introduce una idea de «tutor» como un ejemplo de la vida romana que su público entendería. En Español, un tutor o pedagogo puede implicar una instrucción académica, pero en griego o hebreo, los términos implican un entrenamiento práctico en las habilidades de la vida. En hebreo (מוֹרֶה; moré) «maestro» o «instructor», «alguien que señala la dirección correcta» está relacionado con la palabra «Torá» (תּוֹרָה; torá). La «Ley» griega (νόμος; nomos) no es la mejor traducción para tal relación, pero las traducciones son raramente perfectas o precisas. El tema con la Torá surge porque Pablo dirige su carta a los no judíos que contemplan la circuncisión y la conversión formal, que los obligaría a vivir de acuerdo con los mandamientos de la Torá.

Así que teniendo esto en mente, ¿qué quiere decir Pablo con no estar «bajo la Ley» o «bajo un tutor» en esta ilustración? La respuesta puede ser sorprendentemente sencilla. Los herederos maduros saben cómo su padre quiere que actúen y no requieren la aplicación de las reglas por un cuidador que ya les enseñó cómo vivir bien en la sociedad. Los gálatas son no judíos, y técnicamente, nunca estuvieron «bajo la Ley» y por lo tanto no requieren emancipación. Entonces no es del todo apropiado aplicar este escenario a los no judíos. Pablo simplemente dice que hay dos caminos hacia la herencia, uno a través del Espíritu y otro a través de la Torá que guía a Cristo (Gálatas 3:24). Pero los gálatas no conocían la Torá. Incluso no conocían a Dios antes de que Pablo los introdujera a Jesús (Gálatas 4:8; consultar Efesios 2:12), ¿entonces bajo qué Ley estarán ante el Mesías?

De hecho, a través de la historia de Israel, la Torá sirvió como una guía, como una maestra y protectora que instruye, que corrige e incluso disciplina. La Torá preservó a Israel como un pueblo que vivió entre naciones paganas por muchas generaciones, permitiéndoles ver finalmente los días del Mesías. Ahora que el Mesías ha llegado, aquellos que lo abrazan son «herederos maduros», están listos para recibir su herencia/promesa. Ellos son guiados por el Espíritu, y por lo tanto, no están «bajo un tutor». Aunque esto no significa que Israel como heredero maduro puede ignorar todo lo que le fue enseñado desde la niñez y que ahora puede vivir como quiera, sin consecuencias. La enseñanza de la Torá nunca cesa de ser válida y verdadera. La ilustración de Pablo no debe presionarse demasiado. Las ilustraciones son raramente perfectas y simplemente existen para aclarar una idea. De hecho, las ilustraciones no están destinadas a ser examinadas o convertidas en teología. El punto original de Pablo es que los gálatas, que son gentiles, se supone no deben circuncidarse y adquirir rápidamente un tutor para ellos. Su viaje a la «promesa» (ἐπαγγελία; epangelía) es diferente según su maestro (Gálatas 5:18) y por eso no están «bajo la Ley».