¿Por qué se detuvo el sol?

Por Dr. Nicholas J. Schaser

abril 12, 2023

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Cuando los cinco reyes de los amorreos hacen la guerra contra los gabaonitas, Josué y los israelitas llegan para apoyar a sus aliados en Gabaón. Y entonces ocurre algo asombroso: «El sol se detuvo en medio del cielo y no se apresuró a ponerse durante casi un día entero» (Josué 10:13). Aparentemente, Dios alargó el período de luz diurna para que el ejército de Josué pudiera tener más tiempo para lograr la victoria. Pero eso no es todo. La alteración divina en las constelaciones fue también un acto simbólico que indicaba la victoria del Señor sobre los dioses menores de Canaán.

Después de su exitosa campaña contra los amorreos, Josué se dirige a Dios diciendo: «Calla, sol, en Gabaón; luna en el valle de Ajalón». (Josué 10:12). A petición de Josué, «el sol (שמש; shémesh) se detuvo y la luna (ירח; yaréaj) se paró, hasta que la nación [de Israel] se hubo vengado de sus enemigos» (Josué 10:13). Mientras el día prolongado permite que Israel triunfe sobre el pueblo amorreo, el evento en Gabaón también es una condenación de los dioses de ese pueblo. Muchos de los vecinos de Israel adoraban a sus deidades en asociación con el sol y la luna, algo que Moisés prohíbe, diciendo: «Cuando miras al cielo y contemplas el sol (שמש; shémesh) y la luna (ירח; yaréaj) y las estrellas, toda la hueste celestial, no debes caer en la tentación de inclinarte ante ellos o servirlos. Estos los asignó el Señor tu Dios a todos los [otros] pueblos» (Deuteronomio 4:19-20; consultar 7:3). Esta prohibición deuteronomista proporciona la base para interpretar el aquietamiento del sol y la luna para Josué como la parálisis de estos dioses inferiores.

Más apoyo a esta lectura aparece en la especificación de Josué de que «el sol se detuvo (דום; dóm)» (Josué 10:13). La Torá usa el mismo término con referencia a la victoria de Dios sobre el pueblo y los dioses de Canaán. Después de cruzar el Mar de Juncos, Moisés se dirige a Dios con una canción y le pregunta: «¿Quién como tú entre los dioses (באלם; ba’elím)? ¿Quién como tú, majestuoso en santidad, temible en esplendor, obrador de maravillas? […]. Todos los habitantes de Canaán se han derretido. Caiga sobre ellos terror y espanto; por la fuerza de tu brazo quedan (דום; dóm) como piedra» (Éxodo 15:11, 15-16). La quietud del sol en los días de Josué recuerda a Moisés describiendo a los habitantes de Canaán, tanto humanos como divinos, como paralizados de miedo ante el poder del Señor.

El detenerse del sol y la luna le permite a Israel «vengarse (נקם; naqám) de sus enemigos» (Josué 10:13), una realidad a la que Moisés alude en otro cántico a Dios. En la versión de los Rollos del Mar Muerto de Deuteronomio 32:43, la versión hebrea más antigua del versículo cuya terminología tiene un paralelo en la Septuaginta griega, Moisés se refiere a Dios tomando venganza contra los dioses menores: «Alégrense con [Dios], oh cielos; inclínense ante él, todos los dioses (כל אלהים; cól elohím). Porque él venga (נקם; naqám) la sangre de sus hijos y se venga (נקם) de sus adversarios» (Deuteronomio 32:43 en 4QDeutq). Esta declaración mosaica anticipa lo que el Señor hará por Josué contra los amorreos. Al detener el sol y la luna en su camino, el Dios de Israel no solo permite que Josué derrote a los adversarios humanos, sino que también hace que todos los dioses de Canaán se inclinen ante el Altísimo.