¿Satanás es el «príncipe de Tiro»?
Por Dr. Nicholas J. Schaser
Junto a Isaías 14:12-15, un lugar común para conocer la supuesta historia de fondo de Satanás es Ezequiel 28:12-19. Tradicionalmente, los lectores post-bíblicos han entendido que Ezequiel 28 se refiere a la rebelión celestial de Satanás contra Dios. Sin embargo, mientras Ezequiel se lamenta por alguien cuya riqueza y pecado son una afrenta al Todopoderoso, el profeta no describe al diablo. En cambio, Ezequiel 28 se refiere al rey de Tiro, y «Satanás» no aparece en ninguna parte del versículo. Por lo tanto, si fundamentamos nuestra comprensión teológica solo en las Escrituras, entonces no tenemos razón para plantear una prehistoria angelical para Satanás basada en Ezequiel.
En Ezequiel 28, Dios se dirige a un individuo y le dice: «Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y de belleza perfecta. Estabas en el Edén, el jardín de Dios... Eras un querubín guardián ungido» (Ezequiel 28:12-14). A pesar de su alta posición, el destinatario exhibió «injusticia» (עול; ével) y «pecado» (חטא; hatá); por lo tanto, Dios dice: «Te desterré, querubín guardián... Tu corazón estaba orgulloso debido a tu belleza... [entonces] te arrojé al suelo» (Ezequiel 28:15-17). Muchos leen este versículo como una referencia a la serpiente «en el Edén» —lo cual iguala a Satanás— y luego vinculan a la serpiente satánica con un ángel expulsado. Sin embargo, inmediatamente antes de los versículos anteriores, Dios le dice a Ezequiel que «levante un lamento sobre el rey de Tiro (מלך צור; mélej tzór)» (Ezequiel 28:12). El profeta se dirige a un rey terrenal, no a un rebelde primordial en el cielo.
Aquellos que ven la figura de Ezequiel 28 como Satanás podrían responder: «¿Pero cuándo estuvo el rey de Tiro alguna vez “en el Edén, el jardín de Dios”?. El profeta debe estar hablando de un ser espiritual que se rebeló en el pasado primordial». Sin embargo, más adelante en el libro, Ezequiel también asocia a otros reyes terrenales con el Edén. Poco después de hablar del rey de Tiro «en el Edén (בעדן; b’edén)», Ezequiel le pregunta al rey de Egipto: «¿Quién eres en gloria y grandeza entre los árboles del Edén? Serás derribado con los árboles del Edén... con aquellos asesinados con la espada. Este es el Faraón y toda su multitud, declara el Señor Dios» (Ezequiel 31:18). Por supuesto, el Faraón nunca estuvo literalmente entre los árboles del Edén, ni los árboles del Edén fueron talados. Ezequiel coloca a reyes extranjeros «en el Edén» metafóricamente para ridiculizar su auto-percibida gloria. La comparación de estos monarcas con entidades en el Edén es una hipérbole profética que destaca la insuficiencia de los gobernantes terrenales ante Dios.
Hay otros problemas lingüísticos y temáticos con la lectura de Ezequiel 28 como una historia sobre Satanás. Por ejemplo, la profecía sobre Tiro comienza en el capítulo 26, en el que Ezequiel le dice a la gente de Tiro que los babilonios «saquearán sus riquezas y saquearán su mercancía (רכלה; rechulá)» (Ezequiel 26:12). Luego, el Capítulo 27 detalla toda la «comercialización» de Tiro (רכל; rachál) con otras naciones (Ezequiel 27:3, 13-24). Ezequiel declara que a la luz de la riqueza comercial de la nación, «Tiro ... ha dicho: “Soy de una belleza perfecta (כלילת יפי; kelilát yófi)”» (Ezequiel 27:3). Después de estas descripciones de Tiro en Ezequiel 26-27, el profeta describe a su rey exactamente de la misma manera: «Eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y de belleza perfecta (כליל יפי; kelíl yofi)… En la abundancia de tus mercaderías (רכלה; rechulá)... pecaste» (Ezequiel 28:12, 16). Ezequiel no se refiere a la «belleza perfecta» o a la «mercancía» de Satanás, sino a la de Tiro, tanto a la de su pueblo como a la de su rey.
Finalmente, Ezequiel llama al rey de Tiro un «querubín» (כרוב; kerúv) en Ezequiel 28:14-16. Si este «querubín» se refiere a la serpiente engañosa en el Edén o a un Satanás en el cielo antes de la caída, entonces sería extremadamente extraño que Dios designara «querubines» (כרובים; keruvím) para proteger el camino hacia el Árbol de la Vida después de que Adán y Eva fuesen expulsados (Génesis 3:24). Si un «querubín» se había rebelado contra Dios y se había convertido en Satanás, ¿por qué en la tierra (o en el cielo) Dios encomendaría más querubines para proteger el Edén? La única forma en que el lamento de Ezequiel tiene sentido lingüístico, contextual o teológico es si se refiere al rey de Tiro en el presente del profeta, no a Satanás en el pasado prehistórico. Ezequiel 28 no es una historia de Satanás, sino un ejemplo de la soberanía de Dios sobre todos los pueblos de la tierra.
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