¿Cómo Jesús construyó barreras alrededor de la Torá?

Por Pinchas Shir

enero 16, 2020

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Entre los proto-rabinos del primer siglo d.C., «construir barreras alrededor de la Torá» fue una práctica común. Los fariseos (a diferencia de sus principales oponentes los saduceos) observaron muchas tradiciones orales y creyeron numerosas interpretaciones de la Torá. Esta «Torá oral» por generaciones fue pasada de maestro a estudiante. Estas enseñanzas no escritas fueron el fundamento para la expresión dominante del judaísmo que emergió después de la destrucción del Templo. Después del año 70 d.C., sin el Templo, la adoración judía más que nunca se enfocó en las Santas Escrituras y las enseñanzas sobre las interpretaciones de los textos antiguos llegaron a ser cruciales. Un componente esencial en esta «Torá oral» fue la práctica de «construir barreras alrededor de los mandamientos», formulando observaciones y prácticas adicionales para prevenir el olvido de los mandamientos.

La idea es simple, al observar las «reglas de la barrera» uno no podría acercarse a violar accidentalmente el mandamiento verdadero. Una de las «barreras» más famosas y más incomprendidas que Jesús construyó alrededor de la Torá es su enseñanza sobre el enojo y el asesinato, que se encuentran en el Sermón del Monte en Mateo 5:21-22: «Has oído que se dijo a los antepasados: «No matarás y cualquiera que cometa homicidio será culpable (responsable) ante la corte. Pero yo te digo que todo aquel que esté enojado con su hermano será culpable ante la corte; y cualquiera que diga: “insensato (inútil)” a su hermano, será culpable ante la corte suprema (el sanedrín); y cualquiera que diga: “idiota”, será merecedor del infierno de fuego”».

Los lectores de estos versículos se rascan la cabeza pensando: «¿Cómo alguien nunca puede sentir enojo?» Pero esto no es lo que Jesús pretendíó. Él está diciendo a sus discípulos que si ellos sienten enojo hacia alguien, ese enojo puede crecer hasta convertirse en abuso verbal. Si continúa y permite que ese enojo infecte sus pensamientos y palabras, puede llevarlo a la violencia e incluso al asesinato. Así que si alguien observa «la barrera de Yeshua» y tiene cuidado de controlar su enojo, él o ella no terminará violando el mandamiento contra el asesinato. El asesinato generalmente no sucede sin un conflicto o provocación.

Otras «barreras alrededor de la Torá» que Jesús construyó pueden verse en el famoso Sermón del Monte:

Votos: Mateo 5:33-37
Justicia: Mateo 5:38-42, 38-42
Moralidad sexual: Mateo 5:27-30
Misericordia: Mateo 5:43-48

Todos estos versículos por lo general empiezan con las palabras «has escuchado que se dijo…» seguido de un mandamiento. Entonces Yeshua dice «pero yo te digo…» y establece sus «reglas de la barrera» para salvaguardar el mandamiento. Jesús no está cambiando el mandamiento original, en su lugar, está reforzándolo al construir una «barrera» alrededor y su barrera es más estricta que el mandamiento original. El maestro está dando a sus discípulos un consejo práctico que los ayudará a mantener el mandamiento, no a reemplazarlo con algo nuevo. Por eso no es de extrañar que inmediatamente antes de comenzar con las enseñanzas, Yeshua afirme con fuerza: «No pienses que he venido para poner fin a la Ley o a los profetas; no he venido para poner fin, sino para cumplir» (Mateo 5:17). Le dice a sus oyentes que su justicia debe superar la de los escribas y fariseos (Mateo 5:20). Las «barreras alrededor de la Torá» que él construye, les dice a los discípulos exactamente cómo deben de vivir de acuerdo a esta «justicia mayor».

Si Jesús discutió con los fariseos sobre «construir barreras alrededor de la Torá», ¿cómo es que el Mesías mismo también construyó barreras alrededor de los mandamientos? Jesús no se opuso a la construcción de barreras, se opuso al tipo de barreras que los fariseos estuvieron construyendo y alrededor de cuáles mandamientos los estuvieron construyendo. Discutieron sobre prioridades. Jesús enseñó a sus discípulos de una manera similar a la de los proto-rabinos, una manera completamente común en el judaísmo del siglo I d.C.