En el mes de diciembre, en países con una considerable población cristiana y judía, se pueden observar claramente dos festividades. La Navidad, conmemora el nacimiento de Jesucristo, y Janucá, celebra el milagro que tuvo lugar alrededor de 160 a.C. en el Templo de Jerusalén en el tiempo de la revuelta de los macabeos.

La Navidad no aparece como festividad en el Nuevo Testamento porque la misma festividad se introdujo tiempo después de los eventos que conmemora. Janucá no se menciona en la Biblia hebrea porque los eventos que también tuvieron lugar después de que la Biblia hebrea fuera completada. Irónicamente, Janucá, también conocida como la Fiesta de la Dedicación o Fiesta de las Luces, no se encuentra en la Biblia hebrea, sino en el Nuevo Testamento. En Juan 10:22 se nos dice que Jesús subió a Jerusalén y «en esos días tuvo lugar la Fiesta de la Dedicación en Jerusalén».

Durante gran parte de la historia judía posterior, Janucá fue una festividad marginal y no se celebró ampliamente. La razón de esto fue que el evento milagroso que celebró se vio ensombrecido por la tragedia de la posterior y absoluta destrucción del Templo de Jerusalén hace casi 2000 años.

Entonces, ¿cómo Janucá tuvo un regreso tan exitoso? Una de las respuestas tiene que ver con la comercialización de la Navidad. A medida que la Navidad se volvió dominante en su exhibición comunitaria, la comunidad judía tuvo que idear su propia alternativa para evitar la asimilación (a la que, sin duda, contribuyó la magia y la belleza de la Navidad). Ahora, para bien o para mal, los colores blanco y azul de Janucá compiten con, y se suman a los colores tradicionalmente rojo y verde de la tradición navideña occidental. Las historias judías y cristianas están conectadas incluso cuando intentan no estarlo.

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