La mayoría de los lectores de la Biblia saben que el Nuevo Testamento es una colección de evangelios, cartas y enseñanzas que datan de la época de los primeros seguidores judíos de Jesús. El término proviene del latín, Novum Testamentum, que generalmente se atribuye a Tertuliano, el escritor cristiano primitivo (siglo II d.C). Sin embargo, los lectores modernos pueden encontrar irónico descubrir que cuando la Biblia misma menciona un «Nuevo Pacto/Testamento» (καινὴ διαθήκη; kaine diatheke) no se refiere a esta colección de escritos apostólicos (Lee el artículo anterior: «¿Nuevo Testamento o Nuevo Pacto?»).

En los Evangelios, Jesús usó el término «Nuevo Pacto» cuando habló de su auto-sacrificio (Lucas 22:20). Saulo (Pablo) repitió las palabras del Mesías sobre un Nuevo Pacto a su propio grupo de creyentes en Corinto (1 Corintios 11:25). El escritor de Hebreos usó el término (en Hebreos 8:8; 9:11-15) con referencia a la promesa a través de Jeremías de un «nuevo pacto» para Israel y Judá (Jeremías 31:31-34). El objetivo de Hebreos fue mostrar que Yeshúa es el Mesías que ha introducido un nuevo y mejor sacerdocio. Pablo también usó el término «nuevo pacto» (2 Corintios 3:6, 14), refiriéndose a sí mismo y a sus colaboradores como «ministros del nuevo pacto». Sin duda, Pablo también se apoyó en la promesa del nuevo pacto de Jeremías como inspiración. Dios declara a través de Jeremías:

«31 He aquí, vienen días, declara el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, 32 no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque fui un esposo para ellos, declara el Señor. 33 Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el Señor: Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré. Y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. 34 Y no tendrán que enseñar más cada uno a su prójimo y cada cual a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor”, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, declara el Señor. Porque perdonaré su maldad, y no recordaré más su pecado». (Jeremías 31:31-34). Este Nuevo Pacto/Testamento (בְּרִית חֲדָשָׁה; berít jadashá) no es un libro, sino más bien un pacto, o contrato teológico, que habla de caminar con Dios en una relación más nueva y profunda que nunca.

De hecho, el «Nuevo Pacto/Testamento» ni siquiera es un paradigma teológico exclusivamente cristiano. Los escritos judíos encontrados en el Mar Muerto y en El Cairo Geniza desarrollan una idea teológica idéntica basada en las palabras de Jeremías, mucho antes que Jesús y los apóstoles. Los judíos de Qumrán se autodenominaron «la comunidad del nuevo pacto» y hablaron de «entrar en el nuevo pacto» (Fragmentos de Zadokita o CD vi 19; viii 21; xix 34; 1QpHab ii 3-4). De hecho, el «Nuevo Testamento» es un título. En la tradición cristiana tardía, el Nuevo Testamento se convirtió en una descripción de la colección de escritos apostólicos, pero, bíblicamente hablando, el Nuevo Pacto no es un libro.

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