¿La Torá es «débil» e «inútil»?
Por Pinchas Shir
No es raro escuchar a las personas decir que Hebreos enseña que los mandamientos mosaicos son débiles e inútiles y que Jesús promulgó un mejor pacto que reemplazó las antiguas leyes de Moisés. Pero, ¿es este el verdadero mensaje de Hebreos? Una mirada más cercana a la carta revela que el autor no descarta toda la Torá a la luz de Yeshúa; en cambio, Hebreos muestra cómo Jesús representa los sacrificios sacerdotales que ya no se podían hacer después de la destrucción del Segundo Templo.
Es cierto que Hebreos menciona un «cambio» en la Ley de Moisés: «Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente se produce un cambio de ley también... Porque, por un lado, se anula un mandamiento anterior debido a su debilidad e inutilidad (porque la Ley no perfeccionó nada), y por otro lado hay una introducción de una mejor esperanza, a través de la cual nos acercamos a Dios». (Hebreos 7:12, 18-19).
Estos versículos se utilizan a menudo para demostrar que la Ley fue dejada de lado como algo obsoleto. Es simple, algunos dicen: ¡Yeshúa es un nuevo Sacerdote que cambia la Ley! Pero debemos aclarar el contexto en el que nuestro autor se refiere a los mandamientos. Aquí hay una pista… Hebreos tiene en mente algunos mandamientos sacerdotales muy específicos. Si pasamos por alto o ignoramos este contexto crucial, estamos seguros de que malinterpretaremos el significado del escritor. Los versículos anteriores de Hebreos no discuten la validez o la utilidad de la Torá en general. Estos versículos solo están interesados en el papel del Mesías en relación con el sacerdocio levítico.
Es útil echar un vistazo al contexto más amplio. Hebreos 4 habla de entrar en el pacto de descanso de Dios, el sabbat del fin de los tiempos, la presencia del Señor. El Capítulo 5 afirma que Yeshúa es un Sumo Sacerdote superior en comparación con los sacerdotes terrenales, y el Capítulo 6 compara a Jesús con Melquisedec, el Sacerdote real. Finalmente, el Capítulo 7 destaca cómo las tradiciones de Melquisedec se relacionan con las enseñanzas sobre el Mesías. Por lo tanto, Hebreos 4-7 no trata de toda la Ley de Moisés, ni establece una dicotomía entre Jesús y la Torá. Más bien, estos capítulos se centran en una discusión sobre el sacerdocio, que constituye solo una parte de la Ley de Moisés.
El resto de Hebreos también destaca conceptos como sacerdocio y sacrificio. El Capítulo 8 explora las facetas del sacerdocio de Jesús y el Nuevo Pacto. Hebreos 9 y 10 proclaman la superioridad del Nuevo Pacto y describen los beneficios del sacrificio de Yeshúa de su propio cuerpo. Toda esta discusión sacerdotal no cuestiona la validez de la Torá, sino que resalta el papel único de Yeshúa como sumo sacerdote eterno.
Entonces, aquí están las preguntas que los lectores deben hacer: «¿Qué Ley se está cambiando en Hebreos 7:12?» y «¿Qué mandamientos son débiles en Hebreos 8:18?». ¡Ciertamente no todos! En cambio, al escritor de Hebreos le preocupa cómo Jesús se relaciona con los mandamientos para los sacerdotes de Israel. Cuando Hebreos dice que Jesús «puso a un lado» (ἀθέτησις;atheteisis) un mandamiento anterior (Hebreos 7:18), el mandamiento se refiere al servicio sacerdotal. Hebreos menciona la «debilidad» o «falta de perfección» (ἀσθενής, astheneis) en estos mandamientos porque los sacerdotes humanos son humanos y, por lo tanto, imperfectos (ver Hebreos 10:1).
Además, es probable que Hebreos se escribiera después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C., lo que hizo que los sacrificios ya no fueran posibles. Por lo tanto, el escritor de la carta ofrece a los lectores una manera de asegurar una expiación continua después del Templo terrenal: como exaltado sumo sacerdote celestial, Jesús se ofreció a sí mismo como un sacrificio «de una vez por todas» por el pecado (consultar Hebreos 7:27; 9:26; 10:10). De esta manera, Jesús realmente mantiene los mandamientos sobre el sacrificio y la expiación dados a los levitas; aunque el cese del sacerdocio después de los 70 manifestó su debilidad y fragilidad, Yeshúa fortalece y extiende la longevidad del sistema de sacrificios. Hebreos no descarta la Torá como obsoleta o inútil, pero sí se dirige a un mundo sin los sacrificios habituales y muestra cómo Jesús sirve como un Sumo Sacerdote eterno en el cielo que hace expiación para siempre.
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