La Torá y los cristianos gentiles
El día ha llegado. Una asamblea especial ha sido convocada por Santiago en Jerusalén. Lucas describe a un grupo impresionante de ancianos y apóstoles judeanos y galileos y la diáspora que han sido persuadidos de que Jesús es en efecto el Mesías de Israel (Hechos 15:6).
¿Los gentiles deben unirse al pueblo judío como «judíos en todos los sentidos»?, o más bien, ¿deben permanecer como las «naciones del mundo»? ¿Es suficiente con formar parte de la coalición judía –adorar al Dios de Israel junto con los judíos– o deben hacerlo y ser aún más? Hubo dos opciones diferentes. Ambos requirieron la observancia de la Torá en algún nivel.
La primera opción se conoce comúnmente como «conversión de prosélitos», que requirió un proceso complejo y prolongado de judaización, un proceso educativo judío que lleva a una persona a adoptar plenamente las costumbres ancestrales de los judeanos.
La segunda opción fue quedarse «como está». Pablo el fariseo creyó firmemente que este era el camino correcto a seguir (1 Corintios 7:17-18). Por mucho, la mayor dificultad fue que la vida romana requirió honrar a las deidades romanas en casi todos los pasos del camino, lo que en algunos casos significó que los gentiles seguidores de Cristo fuesen excluidos de participar en la economía local y fuesen acusados de traición contra sus conciudadanos romanos (Apocalipsis 13:17).
Mantener en alto aprecio las historias de la Torá, tener una buena relación con la comunidad judía y participar en la celebración de las fiestas de Israel fue un hecho. Adorar al Dios de Israel en el Cristo judío fue fundamental, pero el concilio de Jerusalén también especificó que las cuatro categorías de comportamiento que fueron aplicables a los residentes en Israel (Levítico 17-18, 20) también fueron aplicables a los cristianos gentiles en el mundo romano (Hechos 15:22-29) y, por extensión, a todas las generaciones venideras.
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