Ladrillo y mortero de Babel

Por Dr. Nicholas J. Schaser

septiembre 09, 2019

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Cuando el pueblo de Babel decide construir una «ciudad y una torre» para hacerse de un nombre (Génesis 11:4), Dios confunde su lengua y los dispersa sobre la faz de la tierra (Génesis 11:7–8). En respuesta a esta dispersión masiva, Dios elige a una persona, Abram, cuyo linaje conduciría a la formación de Israel. Es a través de esta nación única que Dios decide bendecir a «todas las familias de la tierra», (Génesis 12:3) —los descendientes de los dispersos en Babel—. El comienzo de Éxodo recuerda al hebreo de Génesis 11 para mostrar al lector que Egipto es la nueva Babel, y que Dios elegirá a Moisés para continuar el llamado de Abram.

El pueblo de Babel construyó su ciudad y su torre utilizando «ladrillo (לבנה; levená) como piedra y betún como mortero (חמר; jómer)» (Génesis 11:3). La próxima vez que las Escrituras mencionan las palabras «ladrillo» y «mortero» juntas, es en Éxodo cuando se menciona la descripción de la esclavitud de los hebreos, los egipcios «amargaron sus vidas con duro servicio en mortero (חמר; jómer) y ladrillo (לבנה; levená)y en todo tipo de trabajo en el campo» (Éxodo 1:14). De esta manera, el escritor bíblico nos muestra que Egipto es una nueva Babel.

Elegir a Egipto como Babel promete que Dios elegiría a Moisés —y a toda la nación de Israel— como el conducto para cumplir la promesa divina a Abram. Cuando Israel sale de Egipto en el éxodo (Éxodo 14–15) y recibe la Torá en el Sinaí (Éxodo 20), señala la formación de un «reino de sacerdotes y una nación santa» (Éxodo 19:6). En última instancia, el amor de Dios por Israel conducirá a que el pueblo elegido sea «luz para las naciones» (Isaías 49:6). La mención del «ladrillo» (לבנה; levená) y del «mortero» (חמר; jómer) en Egipto, le indica al lector que, al igual que con Abram, Dios está a punto de elegir a un hombre (Moisés) y a una nación (Israel) —tal como lo hizo Dios después de Babel—, como el medio divino para bendecir y reunir al mundo entero.