Jesús dijo que «el Hijo del Hombre es Señor del sabbat (día de reposo)» (Mateo 12:1-14; Marcos 2:23-3:6; Lucas 6:1-11; Deuteronomio 23:25). Pero, ¿hemos entendido mal su punto de vista? Por favor, permítenos explicarlo.

En sabbat, un grupo de discípulos hambrientos estuvo caminando por los campos judeanos, recogiendo cabezas de grano para comer (los granos de cereal son la mejor fuente de energía del mundo). Los judíos farisaicos, sin embargo, interpretaron esta acción como una forma de cosecha, una tarea prohibida en sabbat.

Jesús respondió que el mismo Rey David comió alimentos «el pan de la presencia» en el Templo de Dios —alimentos que estuvieron prohibidos a los que no eran sacerdotes—. Además le recordó a los fariseos que «en sabbat los sacerdotes en el Templo profanan (tratan algo “santo” como “común”) el día y aún así son inocentes».

En otras palabras, la alimentación de David «del pan de la presencia» en el Templo, demostró que las necesidades de los hijos de Dios (la humanidad) fueron superiores a las ordenanzas del Templo de Israel. Del mismo modo, las cosas que hicieron los sacerdotes, que de alguna manera estuvieron prohibidas en sabbat, demostró que las actividades en el Templo fueron superiores que el sabbat mismo.

En otras palabras, si la ordenanza del Templo fue superior que el sabbat, y el sufrimiento de los hijos del hombre (la humanidad) fue superior que la ordenanza del Templo, entonces lógicamente las necesidades de la humanidad son superiores que el sabbat.

Al decir que «el Hijo del Hombre es Señor del sabbat (día de reposo)», Jesús, el Rabino, no estuvo anulando la prohibición clara de la Torá con respecto a la cosecha en sabbat. Al contrario, buscó defender la última autoridad de la Palabra de Dios (Torá) al argumentar que las necesidades de la humanidad fueron incluso superiores que las ordenanzas del Templo o que el sabbat.

Por el Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg y Jared Seltzer.

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