¿Los judíos, los cristianos y los musulmanes alguna vez creyeron lo mismo?

Por Dr. Yeshaya Gruber

febrero 25, 2020

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¿De dónde vienen nuestras creencias? Por lo general desconocemos sus orígenes. Esto es cierto cuando se trata de economía, política, religión o cualquier otro ámbito. En la escuela dominical muchos niños aprenden el famoso «argumento del relojero» por un Creador: que la existencia de un reloj implica necesariamente la existencia de un relojero. En la explicación de William Paley de 1802 sobre la analogía, sería «absurdo» pensar que el reloj siempre existió y nunca fue diseñado.

Sin embargo, pocos niños (o adultos) aprenden que más de 500 años antes un midrásh medieval (comentario rabínico metafórico) hizo el mismo argumento! «Así como una casa da fe de su constructor, una prenda de vestir de su tejedora, o una puerta de su carpintero, el mundo también da fe del santo que lo creó» (Midrásh Temuráh 5). Menos aún aprenden la historia o las raíces de opiniones y explicaciones que no son tan famosas. Pero muchos de estos también surgieron en la Edad Media y continúan influenciando nuestras mentes hoy.

El filósofo medieval más influyente en la tradición judía fue Maimónides (también conocido como Rambam) del siglo XII; del lado cristiano, fue Tomás de Aquino del siglo XIII. Ambos pensadores aplicaron el racionalismo de Aristóteles, antiguo filósofo griego (siglo IV a.C.) para interpretar la Biblia. Recientemente, cuando estuve enseñando una encuesta sobre estilos de interpretación judía, un estudiante me preguntó si Aquino había sido influenciado por Maimónides.

Ahora, Maimónides escribió en judeo-árabe y en hebreo para los judíos, y Aquino escribió en latín para los cristianos. ¡Sin embargo, la respuesta a esta pregunta sin duda es sí! Y Maimónides, a su vez, estuvo profundamente influenciado por los filósofos islámicos, que habían traducido e interpretado los clásicos griegos antiguos. Todo esto se ajusta a un patrón que resultó ser de gran importancia para la civilización occidental: la filosofía aristotélica, preservada y transmitida por pensadores musulmanes, luego adoptada y traducida por los judíos, entró en la tradición latino cristiana y finalmente estimuló el Renacimiento.

Como comentó el Profesor Isaac Husik: «judío, cristiano y mahometano, todo en conjunto, con Aristóteles como su guía común, y sus varios libros sagrados como un patrón, con diligencia y entusiasmo persiguieron las verdades del mundo, del hombre y de Dios». Maimónides, por ejemplo, depende en gran medida de Abū Naṣr al Fārābī (siglo X) y acepta su opinión de que la teología debe estar subordinada a la razón y a la prueba. Aquino adopta muchos de los argumentos de Maimónides sobre la creación y discute con él sobre los detalles de la «teología negativa», o la pregunta de si es posible y cómo es posible hablar de Dios.

Según el profesor Warren Zev Harvey, «el rabino Moisés [Maimónides] fue para Aquino el guía para armonizar las Escrituras con Aristóteles». O, como escribió el profesor Israel Abrahams, «toda la teología del cristiano escolástico [Aquino] fue teñida y moldeada por el de su predecesor judío». Tampoco fue este el final de la historia. Partes de los escritos de Aquino fueron traducidos al hebreo e influenciaron fuertemente a los pensadores judíos posteriores. Muchas de las ideas que surgieron de esta mezcla de pensamiento griego, musulmán, judío y cristiano todavía están con nosotros hoy, influyendo en los argumentos religiosos todo el tiempo, incluso si la mayoría de nosotros no reconoce sus orígenes.