Según Juan 1:17: «la Ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo». Esta declaración parece sugerir que la «gracia y la verdad» divinas no existieron antes de la llegada de Yeshúa y que Dios retuvo estos dones en los días de Moisés. Sin embargo, las Escrituras de Israel se resisten a esta conclusión mutuamente excluyente. En cambio, el Evangelio afirma que Jesús es la personificación física de la gracia y la verdad que Dios otorgó a través de Moisés.

Varias traducciones de Juan 1:17 enfatizan demasiado un supuesto contraste entre Moisés y Jesús al agregar al texto griego. Por ejemplo se dice: «Porque la Ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo». Sin embargo, no hay «pero» (ἀλλά o δὲ) en el griego original. Si bien esta adición insinúa que Moisés no fue un conducto de «gracia» (χάρις; cháris) o de «verdad» (ἀλήθεια; alétheia), el registro bíblico no permite esta lectura restrictiva.

El objetivo total de la misión de Moisés es derramar gracia sobre el pueblo a través del éxodo de Egipto. En la zarza ardiente, el Señor le dice a Moisés que los israelitas «escucharán tu voz … y [Faraón] te dejará ir, y yo le daré a este pueblo gracia (χάρις; cháris) ante los egipcios» (Éxodo 3:18, 20-21 LXX). Cuando los hebreos abandonan Egipto, el derramamiento de la gracia de Dios está vinculado con la obra de Moisés como líder de Israel: «El Señor dio al pueblo gracia (χάρις) ante los ojos de los egipcios… y el hombre Moisés fue muy grande ante los egipcios» (Éxodo 11:3). Después del éxodo, Moisés bendice a la tribu sacerdotal de Leví con referencia a la verdad de Dios: «A Leví le dijo: “Dale a Leví las manifestaciones de [Dios] y su verdad (ἀλήθεια; alétheia)”» (Deuteronomio 33:8 LXX). Moisés da «gracia» y «verdad» a su pueblo, y Jesús también ofrece esos dones según el Evangelio de Juan.

De hecho, así como Moisés dispensa gracia y verdad, Jesús imparte la sabiduría de la «Ley» (νόμος; nomos; consultar Juan 7:19-23; 8:17; 10:34; 15:25). Pero si tanto Moisés como Jesús imparten gracia, verdad y Ley, entonces, ¿por qué Juan hace una comparación entre los dos? La diferencia no está en los sustantivos de Juan 1:17 (es decir, «gracia», «verdad» y «Ley»), sino en los verbos: «la Ley fue dada (ἐδόθη; edóthe) a través de Moisés; la gracia y la verdad vinieron (ἐγένετο; egéneto) por medio de Jesucristo». La palabra para «vino» (ἐγένετο) denota algo que está siendo «manifestado» físicamente en la tierra, como corrobora el uso inmediatamente anterior de Juan del término: «La Palabra se hizo (ἐγένετο) carne y habitó entre nosotros» (Juan 1:14; consultar 1:15). Es decir, Moisés recibió la Ley de Dios y se la dio a Israel; la gracia y la verdad llegaron a ser físicas a través de la persona de Jesús. Es por eso que Yeshúa declara: «Yo soy el camino, la verdad (ἀλήθεια) y la vida» (Juan 14:6). Sin duda, Moisés imparte gracia y verdad, y luego Dios ofrece la personificación misma de esa gracia y de esa verdad en Jesús.

 

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