«No estar bajo la Ley» en Romanos

Por Pinchas Shir

mayo 12, 2020

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Pablo (Saulo) usa la frase «bajo la Ley» a través de sus cartas, pero no de una manera uniforme o consistente. Según los gálatas, «no bajo la Ley» se relaciona a la madurez en una relación con Dios; la Ley, que Pablo llama una «cuidadora» o «tutora», no necesita de alguien que ya conoce los caminos de Dios (Gálatas 3:23-25). Pero en Romanos Pablo usa la frase de modo diferente. Él afirma: «Porque el pecado no será dueño de ustedes, porque no están bajo la Ley, sino bajo la gracia» (Romanos 6:14).

Con base en el versículo anterior, uno puede razonar que la «Ley» (Griego: νόμος; nomos) de alguna manera está en oposición a la «gracia» (χάρις; charis). Pero la «gracia» significa favor o una buena disposición hacia alguien (Hebreo: חֵן; jén), entonces, ¿cómo puede estar opuesta a la Ley? (por ejemplo: Romanos 3:31; 4:16; 7:7-16; 10:5. Saulo no argumenta a favor de la oposición, sino que destaca una diferencia: beneficiarse de un favor especial es preferible que ser juzgado por la Ley.

Más aún, parece que «no bajo la Ley» significa «no bajo la Torá», pero el Apóstol en Romanos usa el término «Ley» (νόμος; nomos) en una variedad de formas. Por ejemplo, él habla de lo que podríamos llamar ley «natural» o «física» que gobierna nuestros cuerpos y medio ambiente —que son sistemas legales no relacionados a los mandamientos de Dios dados en el Sinaí—. Además, Pablo habla de leyes «teológicas» que reflejan las realidades espirituales. Considera cómo Pablo se refiere tanto a las leyes naturales como a las físicas en el mismo soplo: «Veo una Ley diferente en los miembros de mi cuerpo, librando una guerra contra la Ley de mi mente y haciéndome prisionero de la Ley del pecado que está en mis miembros» (Romanos 7:23). Aquí Pablo se refiere a dos leyes diferentes —la Ley de su cuerpo contra la Ley de su mente— pero ninguna de estas «leyes» es exactamente equivalente a las leyes de Moisés.

El contexto más amplio de Romanos 6-8 trata sobre la esclavitud de la «Ley del pecado y la muerte» (τοῦ νόμου τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου), que no debería tener poder en las vidas de los creyentes (Romanos 8:2). Pablo habla de morir con el Mesías como una muerte por el pecado, que es seguido por un ascenso a una nueva vida (Romanos 6:6-7). De esta manera Pablo llama por libertad del pecado, no de la Torá. Entonces cuando Pablo dice que «no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia» (Romanos 6:14), ¿qué Ley tiene en mente? En este contexto es la Ley del pecado y la muerte, no la Ley de Moisés.