Según el Evangelio de Juan, Jesús realiza el primer milagro de su ministerio cuando convierte el agua en vino. Después de que se acaba el vino en una boda en Caná, Yeshúa tiene vasijas de piedra llenas de agua que transforma en el mejor vino para el banquete. Pero de todas las maravillas que pudo haber hecho el Mesías, ¿por qué comienza con este? El primer signo de Jesús valida su propia identidad mesiánica y recuerda la visión profética del tiempo en que las bendiciones del agua y el vino fluirían en abundancia.

La señal de Jesús de convertir el agua en vino alude a la purificación divina de Israel. El agua transformada proviene de «seis vasijas de piedra para los ritos judíos de purificación, cada una de las cuales tiene dos o tres metretas» (Juan 2:6). Metretas era una medida antigua de unos diez galones, ¡así que Jesús hace alrededor de 150 galones de vino! Más importantes son los números exactos de Juan: seis frascos con dos o tres metretas cada uno. Seis multiplicado por dos es 12; seis veces tres es 18. Estos números tuvieron resonancia simbólica en el judaísmo del siglo I: doce significa las tribus de Israel (consultar Mateo 19:28; Apocalipsis 21:12) y dieciocho alude al regalo de Dios de una vida renovada o de prosperidad (por ejemplo: Lucas 13:11-16; 1 Esdras 1:21-22; SibOr 11:80-102; en el sistema numérico rabínico posterior de gematría, en el que cada letra hebrea también representa un número, la palabra para «vida» [חי; jái] es igual a 18). Así, la señal de Jesús muestra que ha venido a purificar a todo Israel y a ofrecer el don de la vida eterna al mundo entero.

El uso del agua por Jesús para producir vino también hace eco de la profecía de Joel, que detalla una abundancia de vino y de aguas purificadoras en la era mesiánica: «En aquel día, las montañas gotearán con vino (עסיס; asis)… y todos los causes de Judá fluirán con aguas (מים; máyim); brotará un manantial de la casa del Señor» (Joel 3:18 [Hebreos 4:18]; consultar Amós 9:13). El hecho de que el Evangelio de Juan esté particularmente interesado en la oferta de Jesús sobre el agua vivificante, apoya la probabilidad de que su primer milagro alude a las palabras proféticas de Joel (consultar Juan 3:23; 4:7-15, 46; 5:7; 7:38). El mundo expansivo de la Escritura judía y la tradición, proporciona a los lectores del Evangelio una comprensión teológica más profunda sobre el primer signo de Jesús. Estos contextos antiguos subrayan el papel de Jesús como un salvador celestial cuya actividad señala el deseo divino de prodigar la vida.

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