En el primer Pentecostés (o [שׁבעות; Shavuót , la Fiesta de las Semanas) después de la resurrección de Jesús, el Espíritu Santo visita a los seguidores de Jesús en Jerusalén: «Cuando llegó el día de Pentecostés, todos ellos estaban reunidos en un lugar. Y de repente llegó del cielo un sonido de un poderoso viento que sopla… y se les aparecieron lenguas divididas como de fuego que se posaron sobre cada uno de ellos» (Hechos 2:1-3). De todas las formas de poder divino que Dios pudo haber mostrado en Pentecostés, ¿por qué mostró «lenguas» de fuego? La razón más obvia es que esas lenguas llevaron a los discípulos a hablar en «otras lenguas» (Hechos 2:4), pero las imágenes tienen precedentes antes de este Pentecostés. La Biblia hebrea se refiere a Dios consumiendo fuego como «lenguas», y otra literatura judía antes del Nuevo Testamento, describe lenguas de fuego en una esfera celestial. Por lo tanto, es apropiado para estas lenguas de fuego aparecer en Pentecostés como una manifestación de la santidad de Dios en la tierra.

La noción de lenguas de fuego celestiales aparecen primero en las Escrituras de Israel. Como respuesta al capricho del pueblo, el profeta Isaías declara: «Como una lengua de fuego (לשׁון אשׁlishón eísh) devora el rastrojo, y como se hunde la hierba seca abajo en la llama, así la raíz de [Israel] será como podredumbre, y su flor sube como polvo; porque han rechazado la Ley del Señor de los ejércitos» (Isaías 5:24). Esta poesía profética sugiere que así como una lengua de fuego besaría la tierra seca para iniciar un incendio, así Dios visitará al pueblo de Israel como una purga de fuego.

La referencia de Isaías a una sola lengua de fuego reaparece como entidades ardientes multiplicadas en el texto de I de Enoc del Segundo Templo (c. 300-200 a.C.). En la medida en que Génesis nota que Enoc «ya no estaba más porque Dios se lo llevó» (Génesis 5:24), los lectores judíos posteriores asumieron que el Señor se había llevado a Enoc al cielo, y ellos compilan varias narrativas sobre las figuras bíblicas de las visiones apocalípticas. Hablando de su tour celestial, Enoc explica: «Me acerqué a una pared que estaba construida de mármol blanco y rodeada de lenguas de fuego… y entré en lenguas de fuego y me acerqué a una gran casa… Y he aquí que había una apertura delante de mí: una segunda casa que era más grande que la primera y todo estaba construido con lenguas de fuego» (I de Enoc 14:9-10, 15). Estos versículos apocalípticos describen los templos celestiales de Dios que consisten en lenguas de fuego. Equipados con este trasfondo, el lector de Hechos puede ver que las «lenguas como de fuego» (γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός; glossai hosei puros) que llegan en Pentecostés son los bloques construidos del Templo de Dios en el cielo —la estructura divina en el que los templos terrenales en Jerusalén fueron estampados—. Estas lenguas de fuego son piezas de la morada de Dios. Dios mora en el Templo (tanto en la tierra como en el cielo) y la llegada ardiente del Espíritu Santo resalta la morada continua del Señor entre los seguidores de Jesús.

BEGIN YOUR JOURNEY OF DISCOVERY

Dejar respuesta

Please enter your name here
Words left: 50
Please enter your comment!