¿Por qué Moisés y Elías?

Por Dr. Nicholas J. Schaser

abril 06, 2020

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Cuando Jesús ascendió a la montaña de la transfiguración con sus discípulos, «se les apareció Moisés y Elías» (Mateo 17:3, consultar Marcos 9:4, Lucas 9:30). Hay varias razones por las que estas dos figuras bíblicas hablan con Jesús. Por ejemplo, tanto Moisés como Elías se encuentran con Dios en el Monte Horeb (aka Sinaí), entonces es apropiado que también se encuentren con el hijo de Dios en una montaña. Alternativamente, dado que Moisés es el dador de la Torá y Elías da una porción doble de su espíritu a Eliseo, los escritores del Evangelio pueden aludir a Yeshua como alguien que también ofrece estos dones. Otra posibilidad (más interesante) que se encuentra tanto en las Escrituras como en la tradición judía más reciente, es que ni Moisés ni Elías murieron de muerte natural, sino que permanecieron vivos con Dios antes de reunirse con el Mesías.

Elías no sufre una muerte terrenal; en cambio, «Elías subió por un torbellino (סער; sa’ár) hacia los cielos (השׁמים; ha’shamáyim)»(2 Reyes 2:11). Como Eliseo ve que esto sucede, está imbuido con el espíritu de Elías, de modo que los otros profetas dicen: «El espíritu (רוּח; ruáj) de Elías descansa sobre Eliseo» (2 Reyes 2:15). De manera similar, Moisés imparte su espíritu divinamente dado a Josué (ver Deuteronomio 34:9), que proporciona un paralelo con Elías y, por extensión, invita a la comparación entre la ascensión de Elías y la oscuridad de la muerte de Moisés. Dado que tanto Elías como Moisés imparten un espíritu a sus sucesores, ¿podría Moisés, como Elías, haber permanecido vivo con Dios hasta el advenimiento del Mesías?

En una lectura simple de las Escrituras, parecería que no: «Moisés el siervo del Señor, murió» (Deuteronomio 34:5). Sin embargo, la muerte de Moisés está envuelta en algún misterio, ya que «el Señor... lo enterró para que nadie sepa el lugar de su sepultura hasta hoy» (Deuteronomio 34:6). Aunque Deuteronomio explica que Dios «lo enterró», algunos rabinos leen el hebreo para «él» (אתו; otó), lo que significa que Moisés se enterró «a sí mismo», lo que apunta a algún tipo de vida después de la muerte (consultar Sifre Naso 32; Num. R. 10:17; Rashi en Deuteronomio 34:6). Otros afirmaron que Dios no enterró a Moisés en la tierra, sino que lo «escondió para la vida en el mundo por venir» (Sifre Deut 301), por eso nadie puede encontrar su lugar de entierro terrenal.

Los escritores de los Evangelios pueden haber compartido opiniones rabínicas sobre las circunstancias oscuras de la muerte de Moisés y su presencia continua con Dios. Por lo tanto, es apropiado que Moisés y Elías se encuentren con Jesús en su transfiguración: tal como la metamorfosis de Jesús en la montaña anuncia su vida continua a través de la resurrección, la presencia de Moisés y Elías respaldan la capacidad de Dios para conferir vida eterna a los justos.