La circuncisión fue y sigue siendo uno de los marcadores más importantes de la identidad judía. Da testimonio tanto de la confianza de Israel en Dios con respecto a su futuro como de la promesa de Dios que justifica esa confianza.

La pregunta, por lo tanto, es realmente significativa: ¿por qué el Apóstol Pablo se opuso a la circuncisión para los gentiles? Después de todo expresó esta oposición mientras profesaba ser un verdadero fariseo (Hechos 23:6). Sin embargo, esto ocurrió después de su encuentro con el Cristo judío resucitado.

La respuesta no es tan complicada como parece a primera vista.

El Apóstol Pablo, como la mayoría de los judíos durante su vida, usó la palabra «circuncisión» como una palabra clave para la identidad judía (Colosenses 4:11). Aunque pensó que ser judío era una ventaja en muchos aspectos (Romanos 3:1-2), todavía se oponía firmemente a la conversión del prosélito gentil al judaísmo. Su razonamiento fue el resultado de la creencia de que algo significativo había sucedido: los gentiles también se habían convertido en receptores del don del Espíritu Santo. Los que recibían este regalo de Dios no se convertían al judaísmo, sino en gentiles temerosos de Dios, sin intentar convertirse en judíos (Efesios 3:6; Hechos 15:7-8).

Si todos los seguidores gentiles de Cristo pasaran por la conversión del prosélito y se convirtieran en judíos en todos los aspectos, se sabotearía el plan cósmico de Dios de revelarse al mundo. La idea farisaica de Pablo fue simple: los judeanos debían continuar siendo judeanos y las naciones debían seguir siendo naciones. Ambos deben unirse en la adoración del único Dios verdadero (1 Corintios 7:17-20).

¿Por qué Pablo estuvo en contra de la circuncisión? Porque este verdadero judío tuvo una fuerte convicción de que la gloria del Dios de Israel debía ser conocida en todo el mundo. Su Dios no podía ser solamente el Dios de los judíos porque Él simplemente es demasiado grande para eso (Romanos 3:29).

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