Al principio de Hechos 12, Herodes arresta a Pedro y lo pone en prisión durante la Fiesta de la Pascua (Hechos 12:3-4). Así como la primera Pascua en Egipto condujo a Israel a la liberación de su esclavitud, Dios reproduce exactamente esa primera noche de la Pascua cuando los ángeles liberan a Pedro de la prisión. La Pascua y el éxodo personal del discípulo enfatiza la presencia continua del Dios de Israel con los primeros seguidores judíos de Jesús.

Mientras Pedro duerme en prisión, un ángel del Señor se aparece durante la noche y le dice: «Cíñete (ζῶσαι; zosai) y ata (ὑπόδησαι; hupódesai) tus sandalias» (Hechos 12:8). Las instrucciones del ángel a Pedro esa noche, son eco de las palabras de Dios a los hebreos la noche en que comieron el cordero de la Pascua: «Lo comerán con tu cinturón ceñido(περιεζωσμέναι; periezosménai), y tus sandalias (o tus “ataduras” ὑποδήματα; hupodémata) en tus pies» (Éxodo 12:11 LXX). Estas instrucciones similares para Israel y para Pedro preceden una liberación milagrosa de la esclavitud. Además, cuando Pedro y el ángel llegan al límite del terreno de la prisión, un portón de «hierro» (σιδηροῦς; siderous) se abre para ellos y escapan a la ciudad (Hechos 12:10). La atención que Lucas le da al portón de metal recuerda la liberación de Israel de Egipto, el «horno de hierro (σιδήρεος; sidéreos)» (consultar Deuteronomio 4:20, Jeremías 11:4 LXX).

Junto a estas similitudes, también hay una notable diferencia entre las dos Pascuas. Para poder liberar a los hebreos de la esclavitud, Dios mata al primogénito: «Pasaré por la tierra de Egipto esa noche y atacaré (πατάσσω; patásso) a todo primogénito de Egipto» (Éxodo 12:12 LXX). En Hechos, en lugar de atacar a los captores de Pedro, el mensajero de Dios ataca a Pedro para  empezar su éxodo: «El ángel del Señor… atacó  (πατάσσω; patásso) a Pedro en el costado y lo  levantó diciendo: “¡Levántate rápido!” Y las cadenas cayeron de sus manos» (Hechos 12:7). Mientras que Dios había pasado una vez por las casas en donde dormían los hebreos, el ángel entra a la celda donde duerme Pedro y lo golpea. Aunque los «golpes» de Pedro no son de ninguna forma tan severos como el golpe divino contra Egipto, el uso del lenguaje de Éxodo por parte de Lucas repite el evento de la Pascua original y nos recuerda que el Dios que inició el éxodo también guía el primer movimiento de Jesús.

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