Efesios enfatiza la necesidad de «equipar a los santos para la obra del ministerio, para edificar el cuerpo del Mesías, hasta que alcancemos la unidad de la fe» (Efesios 4:12-13). Al tratar de entender «la unidad de la fe», surge una dificultad en el hecho de que, fuera de Efesios 4, el término para «unidad» (ἑνότης; enótes) no aparece en ninguna parte del Nuevo Testamento. Dado que las palabras solo tienen significado en el contexto, la escasez de ἑνότης no le ofrece mucho al intérprete para continuar. Sin embargo, la idea de unidad entre una comunidad de fe tiene un precedente en los Rollos del Mar Muerto, que describen a la secta de Qumrán como una «unidad» muy unida basada en reglas comunales que fomentan el comportamiento recto. De manera similar, Efesios usa la «unidad de la fe» para representar una asamblea cohesionada de seguidores de Jesús cuyo comportamiento se basa en un conjunto de creencias que promueven la santidad.

El comienzo de Efesios 4 anima a «soportarnos los unos a los otros en amor, deseosos de mantener la unidad (νότης; enótes) del Espíritu en el vínculo de la paz» (Efesios 4:2-3). Dado que esta referencia a «la unidad del Espíritu» precede a la referencia de «la unidad de la fe» (Efesios 4:13), parece haber una relación entre el «Espíritu» y la «fe». Un conjunto específico de realidades, todas ellas marcadas por la unidad conducen al estado de unidad: «Un cuerpo y un Espíritu (ν πνεμα; èn pneuma) un Señor, una fe (µία πίστις; mía pístis), un bautismo, un Dios y Padre de todos» (Efesios 4:4-6). El único Espíritu une al único cuerpo de Cristo, que es una comunidad que se adhiere a «una sola fe» en un Señor (Jesús) y un Dios (el Padre). La afirmación de «la fe» conduce a un comportamiento que refleja el amor de Jesús, cuya muerte fue una «ofrenda y sacrificio fragante a Dios» (Efesios 5:2). Con este fin, los creyentes deben evitar la inmoralidad sexual, la impureza, las pláticas vanas, la codicia, la idolatría (Efesios 5:3-21) —expulsar estos actos negativos del cuerpo de Cristo permite que la congregación esté «llena del Espíritu» (Efesios 5:18)—.

Una idea similar a «la unidad de la fe» aparece en Qumrán; los Rollos del Mar Muerto llaman a su comunidad de creyentes (יחד; Yájad), o «unidad». Un texto conocido como la Regla de la Comunidad establece una legislación comunitaria específica para que los miembros «se abstengan de todo mal y se aferren a todo lo bueno» (1QS 1:4), y así «sentar las bases de la verdad para Israel, para el Yájad… una morada santísima (literalmente, “lugar santísimo [קודשׁ קודשׁים; kódesh kodeshím]) para Aarón y la casa de la perfección y la verdad en Israel» (5:5; 8:8-10). Como «hijos de la luz», los miembros del Yájad «andan por los caminos de la luz» y se convierten en una morada para Dios (3:20-24). Efesios usa estas mismas palabras de aquellos que alcanzan la «unidad» en el Mesías: «Ahora ustedes son luz en el Señor. Anden como hijos de la luz, porque el fruto de la luz se encuentra en todo bien, justicia y verdad» (Efesios 5:8-9). Además, los creyentes en Yeshúa son «edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas como un templo santo en el Señor… una morada para Dios en el Espíritu» (Efesios 2:20-21). Estas similitudes muestran que Efesios visualiza un Yájad mesiánico cuyo comportamiento refleja la «unidad de la fe» en Jesús el Mesías.

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