¿Qué falta en la aqedá?

Por Dr. Yeshaya Gruber

agosto 31, 2022

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Escrito por el Dr. Yeshaya Gruber (Profesor del IBC) y David Breen (estudiante del IBC).

La aqedá, la horrible historia de Dios pidiendo a Abraham que sacrifique a su hijo Isaac (Génesis 22), es una de las historias más conocidas y menos entendidas entre judíos y cristianos por igual. El horror de un Dios amoroso que exige tal sacrificio es extremadamente perturbador y difícil de entender, por decirlo de algún modo. Va en contra de todo lo que estamos acostumbrados a creer sobre el carácter divino. Entonces, ¿cómo se puede entender correctamente esta historia en el contexto de la Biblia hebrea y del escenario del antiguo Cercano Oriente? ¿Y podría haber sido un acto de actuación profético?

Parte I: ¿Cuál es el trasfondo que falta en la historia?

Erich Auerbach observó que la historia bíblica de la aqedá está «cargada de antecedentes» que no se mencionan en el texto. La historia no tiene una intención clara y cualquier intérprete debe hacer ciertos juicios (Mimesis 1953:12). En esta serie de artículos, exploraremos algunos de esos antecedentes implícitos y sugeriremos una respuesta de por qué YHVH, el Dios de Israel, envió a Abraham en un viaje de tres días desde Beerseba (o, menos probable, las áreas filisteas) hasta el Monte Moriá para sacrificar a Isaac. Tomamos en cuenta detalles tan vitales como la topografía del área y la práctica cananea reportada de sacrificar niños en el valle de abajo.

Siempre debemos recordar que los «libros» de la Biblia fueron originalmente rollos individuales. Fueron escritos en contextos históricos y culturales específicos, utilizando formas literarias familiares para sus audiencias originales pero que a menudo no son fácilmente comprensibles para los lectores modernos. Muchos «vacíos», cargados de significado para los oyentes originales, necesitan ser explicados o «completados» para que las narraciones se mantengan unidas y tengan sentido para los lectores de hoy. (Lo mismo ocurriría con la lectura, digamos, de Homero o los Upanishads). Consideremos un ejemplo moderno. En Irlanda, un hablante puede simplemente mencionar «1916», una breve referencia, no obstante, suficiente para que cada irlandés presente aprecie todo un universo de significados y asociaciones. Sin embargo, estos aspectos cruciales del mensaje se perderían para un extraño que no estuviera familiarizado con la naturaleza y la importancia del Levantamiento de Pascua de 1916, que puso en marcha los eventos que culminaron con la independencia de Irlanda del dominio británico.

De manera similar, las historias bíblicas generalmente no explican los detalles de lo que ya fue familiar para sus audiencias originales. Las normas culturales a menudo se toman como entendidas y no necesitan elaboración. Como en el ejemplo anterior, una alusión sería suficiente para que los lectores y oyentes importaran un mundo de significado implícito en el texto. Entonces, ¿qué elementos «faltantes» del trasfondo habrían sido importantes para los primeros lectores/oyentes de Génesis? ¿Qué habrían estado pensando cuando Abraham ataba a su propio hijo en un altar de sacrificio, con el fuego y la leña listos y levantaba su mano mientras empuñaba el cuchillo?

La Parte II de este artículo comenzará a abordar esta cuestión desde el punto de vista de la geografía y la cultura antigua. Esto nos acercará más a la comprensión del significado real de la historia bíblica. ¡Estén atentos para un examen más profundo de la aqedá la próxima semana!