¿Qué fue clavado en la cruz?

Por Dr. Nicholas J. Schaser

junio 14, 2021

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Según algunas traducciones de la Biblia, Dios borró la «escritura de las ordenanzas que estaban en contra nuestra, que nos eran contrarias, y la quitó de en medio, clavándola en la cruz» (Colosenses 2:14). Otra traducción se refiere a eliminar el «registro que se opuso a nosotros con sus demandas legales». Algunos ven esta declaración en Colosenses como una referencia a la abrogación de la Ley Mosaica —la «escritura de las ordenanzas» es la que apareció en piedras en el Sinaí y consistió en «demandas legales» para Israel—. Sin embargo, tanto el contexto de Colosenses como la teología judía del siglo I, descalifican la lectura de la «escritura a mano» como la Torá. En cambio, lo que Dios clavó en la cruz fue el registro celestial de la deuda que la humanidad había acumulado a través de sus pecados; la muerte de Jesús borra la deuda del pecado, no la Ley de Moisés.

En el pensamiento judío del siglo I, cometer pecados pone a las personas en deuda con Dios. Por lo tanto, para borrar el pecado, los humanos necesitaban una forma de pagar sus deudas por el pecado. Según los escritores del Nuevo Testamento, aquí es donde entra Jesús. Específicamente, el Mesías da su vida como pago de rescate a Dios. Yeshúa declara: «El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir; y dar su vida como rescate (λύτρον; lutron) para muchos». (Mateo 20:28/Marcos 10:45). En otras palabras, Jesús presenta su propia vida como un pago de rescate a cambio de las vidas de los que han pecado. La auto-denominación de Jesús: «Hijo del Hombre», recuerda la visión de Daniel de «uno como un Hijo del Hombre» (כבר אנשׁ; kevár enásh; Daniel 7:14) apareciendo en el cielo cuando el «tribunal de Dios se sentó en juicio y los libros (ספרין; siphrín) fueron abiertos» (Daniel 7:10). Cuando Jesús da su vida como pago de rescate a Dios, el Hijo del Hombre disuelve el registro de la deuda en estos libros celestiales.

Equipado con este antiguo trasfondo judío sobre la deuda de pecado, la afirmación de Colosenses 2:14 tiene más sentido. El griego original dice que la muerte de Jesús canceló el «χειρόγραφον» que estaba en contra nuestra. Esta palabra también aparece en el libro de Tobit anterior (c.200 a.C.), en el que el término se refiere a un bono financiero o registro de deuda. Cuando Tobit le dice a su hijo Tobías que recoja el dinero que dejó con otro hombre veinte años antes, Tobit afirma: «Me dio su fianza (χειρόγραφον) y yo le di mi fianza… Y ahora han pasado veinte años desde que dejé el dinero en fideicomiso. Así que ahora, hijo mío… recupera el dinero» (Tobit 5:3; consultar Tobit 9:5). Es este tipo de proyecto de ley escrita que Dios «borró» al «clavarlo en la cruz» (Colosenses 2:14). Pero el documento puesto en la cruz no detalla el endeudamiento terrenal; es un registro de las deudas por el pecado escritas en el cielo. Con su cancelación, la deuda del pecado muere con Jesús. El contexto inmediato de Colosenses explica el punto: «Tú que estabas muerto en tus pecados… Dios te hizo vivir, habiéndonos perdonado todos nuestros pecados borrando el registro de la deuda que estaba en contra nuestra» (Colosenses 2:13-14). Como dice Pablo: «La paga del pecado es muerte» (Romanos 6:23), pero Dios elimina el registro de la deuda por el pecado cuando Jesús muere en la cruz.