El libro de Apocalipsis es un texto judío y antiromano que nos llega desde el siglo I. El Cristo judío como Sumo Sacerdote del tabernáculo celestial camina en medio de siete candelabros de oro (Apocalipsis 1:10-13). Él pronuncia un mensaje de advertencia y motivación a siete asambleas reales que luchan por ser leales al Dios de Israel en Jesús el Cristo, mientras viven como residentes de un Imperio Romano pagano sin arrepentimiento.

En una de las visiones características de la tradición judía apocalíptica, Juan se encuentra a sí mismo, «en el espíritu en el Día del Señor» (Apocalipsis 1:10). En vista de las controversias modernas sobre guardar el sabbat, muchos seguidores de Cristo se preguntan si fue el séptimo o el primer día de la semana israelita lo que Juan tuvo en mente.

Es posible interpretar «el Día del Señor» como domingo o sábado, tal como lo han hecho muchas personas piadosas. Si bien el domingo (primer día) y el día sabbat (séptimo día) son interpretaciones posibles, ambas son igual de problemáticas por diversas razones.

En primer lugar, si bien el día sabbat pertenece al Señor, nunca es llamado «el Día del Señor» en las Sagradas Escrituras. En segundo lugar, el domingo (el día tradicional en que se volvió pública la resurrección de Jesús), nunca fue referido como «el Día del Señor». Creo que existe una tercera opción —otra posibilidad que también debe considerarse—.

«E Día del Señor» no es más que «El Día del Señor» pronunciado por los profetas de Israel (por ejemplo en Isaías 2:12-22). Según Isaías, este es el día en que la jusiticia finalmente prevalece cuando el Dios de Israel juzga a sus enemigos y premia a sus hijos con paz y prosperidad. Por lo tanto, la frase «estuve en el espíritu en el Día del Señor» no indica el día de la semana en que Juan vio su espléndida visión. En su lugar, se refiere a un período en el futuro (tanto el nuestro y el de Juan) cuando el juicio justo de Dios se rinde finalmente y todas sus promesas se cumplen por completo.

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