Cristianos sinceros frecuentemente me hacen esta pregunta. La pregunta surge de sus interacciones personales con las Sagradas Escrituras donde, al menos para los israelitas, se presume la observancia continua del sabbat. Sin embargo, los cristianos generalmente no hacen la pregunta judía sobre el sabbat (¿Cómo debo guardar el sabbat?), sino que hacen la pregunta cristiana sobre el sabbat (¿Qué día debo adorar?).

Estas preocupaciones son causadas por la mentalidad occidental que premia la adoración corporativa (unida) que ocurre para la mayoría de los cristianos un día por semana, generalmente los domingos. Viniendo de esta mentalidad, lógicamente un cristiano pregunta qué día debe adorar para agradar a Dios en Cristo: ¿domingo o sábado? Sin embargo, para un judío, incluso para el que está inmerso en la cultura occidental, esto nunca es una preocupación. Para el judío, el culto «corporativo» es una práctica cotidiana y no una ocurrencia una vez por semana. Un judío reza una larga serie de oraciones tres veces al día, frecuentemente en compañía de otros judíos. Esta es la razón por la cual los judíos observantes no conducirían a un lugar de culto a 15-40 minutos de distancia (como lo hacen la mayoría de cristianos), sino que solo asistirían a algo local. En sabbat no solo se debe llegar a la sinagoga a pie (cuando está prohibido conducir), sino que también debe estar muy cerca para las funciones cotidianas de la comunidad.

En sabbat, los judíos participan en algunas actividades de adoración distintas a la adoración diaria regular, pero lo más importante es que cesan de la vida creativa en la que participan durante el resto de la semana. (Por ejemplo, un judío puede leer pero no debe escribir en sabbat, reservando sus fuerzas creativas para desatarse durante los seis días de trabajo). Esta idea judía central del descanso físico, emocional y psicológico una vez por semana está casi completamente ausente en la práctica cristiana, donde se pone énfasis en la adoración.

Los cristianos comprometidos e involucrados frecuentemente terminan el domingo sintiéndose físicamente cansados ​​de uno o dos servicios y posiblemente también de una función relacionada con la iglesia. Obviamente, esta descripción no es universal y no se aplica a toda la práctica cristiana, pero creo que es una caracterización justa de la tendencia general en las comunidades cristianas. Las palabras de Jesús de que «un hombre no está hecho para el sabbat, sino que el sabbat está hecho para un hombre» (Marcos 2:27) tendría entonces perfecto sentido en su propio contexto judío. (Para conocer mis pensamientos sobre la observancia cristiana gentil de las fiestas del Señor, haz clic aquí).

Los humanos, durante miles de años, dividieron los tiempos y las estaciones de manera diferente. La semana como período de tiempo no siempre existió, y una semana no siempre contenía siete días. La semana de siete días fue uno de los grandes regalos establecidos por el Dios de Israel y entregada por la cultura divina-humana de Israel al mundo entero. Es decir, si el cristiano rinde culto corporativo con otros el primer día de la semana (domingo) o el séptimo (sábado), él o ella ya adora de acuerdo con el ciclo judío de siete días por semana, con o sin reconocerlo.

Obviamente, hay mucho más en esta discusión, pero aquí es donde debe comenzar cualquier pensamiento responsable.

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